.jpeg)
Ruqyah: penyembuhan suatu penyakit dengan
pembacaan ayat ayat suci Al Qur’an, atau doa-doa
kepada Allah.
Syarat dibolehkannya ruqyah sebagaimana perkataan
Ibnu Hajar rahimahullah:
ِماَلَِكب َنوُكَي َْنأ ٍطوُرُش ِةَثاَلَث ِعاَمِتْجأ َدْنِع ىَقُّرلأ ِزأَوَج ىَلَع ُءاَمَلُعْلأ َعَمَْجأ ْدَقَو
ِِهتاَفِصَو ِِهئاَمَْسِاب َْوأ ىَلاَعَت ِهَّللأ َْنأَو ِهِرْيَغ ْنِم ُهاَنْعَم ُفَرْعُي اَِمب َْوأ ِِّيبَرَعْلأ ِناَسِّللِابَو
ىَلاَعَت ِهَّللأ ِتأَِذب ْلَب اَِهتأَِذب ُرِّثَُؤت اَل َةَيْق ُّرلأ ََّنأ َدَقَتْعُي
“Para ulama telah bersepakat bahwa ruqyah itu
diperbolehkan jika memenuhi 3 persyaratan:
- Ruqyah dengan firman Allah atau dengan nama-
nama dan sifat-sifatNya,
- Ruqyah dengan bahasa Arab atau jika selain bahasa
Arab maka harus dipahami maknanya
- Hendaknya meyakini bahwasanya ruqyah tidaklah
memberi pengaruh dengan sendirinya akan tetapi
kembali kepada Allah” (1)
Sebagian ulama keliru dan berpendapat bahwa ruqyah
dengan apa saja -selama bermanfaat- adalah
diperbolehkan. Dan hal ini telah dibantah oleh Ibnu
Hajar, karena Nabi ﷺ menyatakan “Tidak mengapa
ruqyah selama tidak ada kesyirikan padanya”. Dan jika
ruqyah ini dengan bahasa yang tidak dipahami
maka dikhawatirkan mengandung atau bisa
menjerumuskan dalam kesyirikan(2)
Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata:
اَل يِتَّلأ ىَقُّرلأَو ِمِساَلَّطلأَو ِِمئأَزَعْلأ ْنِم ِساَّنلأ يِدَْيِاب اَم ُة َّماَعَو اَم اَهيِف ِةَِّيبَرَعْلِاب ُهَقْفُت
، ِّنِْجلِاب ٌكْرِش َوُه ؛اَهاَنْعَم ُهَقْفُي اَل يِتَّلأ ىَقُّرلأ ْنَع َنيِمِلْسُمْلأ ُءاَمَلُع ىََهن أَذَِهلَو
ٌكْرِش اَهََّنأ يِقأَّرلأ ْفِرْعَي ْمَل ِْن أَو ِكْر ِّشلأ ُةَّنِظَم اَهََّنِال
“Dan jimat-jimat, rajah-rajah, dan ruqyah-ruqyah yang
ada di tangan masyarakat yang tidak dipahami
maknanya, ada padanya kesyirikan kepada jin.
Karenanya para ulama muslimin telah melarang ruqyah
yang tidak dipahami maknanya, karena diduga
mengandung kesyirikan meskipun yang meruqyah tidak
mengetahui bahwasanya itu adalah kesyirikan” (3)
(1) Fathul Baari 10/195
(2) Lihat Fathul Baari 10/195
(3) Majmuu’ al-Fataawaa 19/13
Cara Meruqyah
Adapun cara meruqyah yang syar’i adalah dengan cara-
cara berikut:
Pertama: ُثَف َنلا (dengan tiupan disertai sedikit sekali air
liur, dan ada yang mengatakan tanpa air liur sama
sekali). Rasulullah ﷺ bersabda:
أ ُهُهَرْكَي اًئْيَش ْمُكُدََحأ َىأَر أَذ ِ اَف ،ِناَطْي َّشلأ َنِم ُمْلُحلأَو ،ِهَّللأ َنِم )ُةَِحلا َّصلأ( اَيْؤ ُّرل
ةيأور يفو( ٍتأَّرَم ََثالَث ُظِقْيَتْسَي َنيِح ْثِفْنَيْلَف: ْنِم ْذ َّوَعَتَيَو ،)ِهِراَسَي ْنَع ْقُصْبَيْلَف
ُه ُّرُضَت َال اَهَّن ِ اَف ،اَه ِّرَش
“Mimpi yang baik dari Allah dan mimpi yang buruk dari
syaitan. Jika salah seorang dari kalian melihat mimpi yang ia
tidak sukai maka hendaknya ia meniupkan (nafats) tatkala
terjaga sebanyak tiga kali dan berlindung dari keburukannya
(Dalam riwayat yang lain: “Hendaknya ia meludah ke arah
kirinya), karena sesungguhnya hal itu tidak akan
memudorotkannya” (4)
Kedua: ُلْفَّتلأ (dengan meniup disertai air liur namun
tidak sampai pada derajat meludah)
Sebagaimana kisah Abu Sa’id al-Khudri, dimana
disebutkan:
(4) HR Al-Bukhari 3292 dan 5747
0
ْنِم َطُِشن اَمََّناََكل ىَّتَح َنيِمَلاَعلأ ِّبَر ِهَِّلل ُدْمَحلأ :ُأَرْقَيَو ُلُفْتَي َلَعَجَف ٍلاَقِع
“Maka sahabat (yang meruqyah) meludah dan membaca
“Alhamdulillahi Robbil ‘Aaalamiin” hingga seakan-akan
orang ini baru saja lepas dari ikatan” (5)
Dalam riwayat yang lain:
ُهَقأَزُب ُعَمْجَيَو ،ِن أْرُقلأ ُِّمِاب ُأَرْقَي َلَعَجَف َأَرَبَف ،ُلِفْتَيَو
“Maka sahabatpun membacakan surat al-Fatihah, ia
mengumpulkan ludahnya lalu meludah. Maka sembuhlah orang
ini ” (6)
Ibnu Hajar berkata:
ىَلَْواْلأ ِقيِرَِطب ُثْفَّنلأ َزاَج ُلْفَّتلأ َزاَج أَِذ أَو ِلْفَّتلأ َنوُد َثْفَّنلأ ََّنأ
“Sesungguhnya an-nafats dibawah at-taflu, dan jika at-taflu
diperbolehkan maka an-nafats tentu lebih utama untuk
dibolehkan” (7)
Ketiga: Meruqyah tanpa tiupan sama sekali
ِهْيَلَع ُهللأ ىَّلَص ِهَّللأ َلوُسَر ََّنأ :اَهْنَع ُهَّللأ َيِضَر َةَِشئاَع ْنَع ىََتأ أَِذ أ َناَك ،َمَّلَسَو
َءاَفِش َال ،يِفا َّشلأ َْتَنأَو ِفْشأ ،ِساَّنلأ َّبَر َساَبلأ ِبِهْذَأ« :َلاَق ،ِِهب َِيُتأ َْوأ اًضيِرَم
»اًمَقَس ُرِداَغُي َال ًءاَفِش ،َكُؤاَفِش اَِّل أ
Dari Aisyah radhiallahu ‘anhaa bahwasanya Rasulullah ﷺ
jika menjenguk orang sakit atau didatangkan orang sakit
(5) HR Al-Bukhari No. 5749
(6) HR al-Bukhari No. 5736 dan Muslim No. 2201
(7) Fathul Baari 10/210
kepada beliau maka beliau berkata, “Hilangkanlah
penyakit ini wahai Penguasa manusia, sembuhkanlah
sesungguhnya Engkau Maha Menyembuhkan, tidak ada
kesembuhan melainkan kesembuhan dariMu, kesembuhan yang
tidak meninggalkan sakit sedikitpun” (8)
اََبأ اَي :ٌِتباَث َلاَقَف ،ٍِكلاَم ِنْب ِسََنأ ىَلَع ٌِتباَثَو َاَنأ ُتْلَخَد :َلاَق ،ِزيِزَعلأ ِدْبَع ْنَع
ِةَيْقُِرب َكيِقَْرأ َاَلأ :ٌسََنأ َلاَقَف ،ُتْيَكَتْشأ ،َةَزْمَح ؟َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُهللأ ىَّلَص ِهَّللأ ِلوُسَر
َال ،يِفا َّشلأ َْتَنأ ِفْشأ ،ِساَبلأ َبِهْذُم ،ِساَّنلأ َّبَر َّمُهَّللأ« :َلاَق ،ىَلَب :َلاَق
»اًمَقَس ُرِداَغُي َال ًءاَفِش ،َْتَنأ اَِّل أ َيِفاَش
Dari Abdul Aziz ia berkata, “Aku dan Tsabit menemui
Anas bin Malik. Maka Tsabit berkata, “Wahai Abu
Hamzah (kunyah Anas bin Malik -pen) aku sakit. Maka
Anas berkata, “Maukah aku meruqyahmu dengan
ruqyahnya Rasulullah ﷺ?”. Tsabit berkata, “Tentu”.
Anas berkata, “Wahai penguasa manusia, Yang
menghilangkan penyakit, sembuhkanlah sesungguhnya
Engkau Maha menyembuhkan, dengan kesembuhan
yang tidak menyisakan penyakit” (9)
Keempat: Mencampurkan sedikit tanah dengan air liur
َناَك َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُهللأ ىَّلَص َّيِبَّنلأ ََّنأ :اَهْنَع ُهَّللأ َيِضَر ،َةَِشئاَع ْنَع :ِضيِرَمِْلل ُلوُقَي
»اَنِّبَر ِنْذ ِ ِاب ،اَنُميِقَس ىَفْشُي ،اَنِضْعَب ِةَقيِِرب ،اَنِضَْرأ ُةَبْرُت ،ِهَّللأ ِمِْسب«
(8) HR Al-Bukhari No. 5675 dan Muslim No. 2191
(9) HR al-Bukhari No. 5742
Dari Aisyah radhiallahu ‘anhaa bahwasanya Nabi ﷺ
berkata kepada orang yang sakit, “Dengan nama Allah,
tanah bumi kami, dengan liur sebagian kami,
disembuhkan orang yang sakit diantara kami, dengan
izin Rabb kami” (10)
An-Nawawi berkata:
ِهِسْفَن ِقِير ْنِم ُذُْخ اَي ُهََّنأ ِثيِدَْحلأ ىَنْعَمَو ىَلَع اَهُعَضَي َّمُث ِةَباَّب َّسلأ ِهِعُبُْصأ ىَلَع
أَذَه ُلوُقَيَو ِليِلَعْلأ َِوأ ِحيِرَْجلأ ِعِضْوَمْلأ ىَلَع ِِهب ُحَسْمَيَف ٌءْيَش ُهْنِم اَِهب ُقَلْعَيَف ِبأَرُّتلأ
ِحْسَمْلأ ِلاَح يِف َماَلَْكلأ
“Makna hadits ini adalah Nabi ﷺ mengambil air liurnya
dengan jari telunjuknya lalu beliau meletakkan
telunjuknya di tanah, kemudian sebagian tanah
menempel pada jarinya lalu beliau mengusapkannya
pada lokasi luka atau daerah sakitnya, dan beliau
mengucapkan doa ini tatkala sedang mengusap” (11)
Kelima: Mengusapkan tangan ke tubuh
َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُهللأ ىَّلَص ِهللأ ِلوُسَر ىَِل أ اَكَش ُهََّنأ ، ِّيِفَقَّثلأ ِصاَعْلأ ِيَبأ ِنْب َناَمْثُع ْنَع
ِهْيَلَع ُهللأ ىَّلَص ِهللأ ُلوُسَر َُهل َلاَقَف َمَلْسَأ ُذْنُم ِهِدَسَج يِف ُهُدِجَي اًعَجَو :َمَّلَسَو
ٍتأَّرَم َعْبَس ْلُقَو ،اًثاَلَث ِهللأ ِمْسِاب ْلُقَو ،َكِدَسَج ْنِم َمََّلاَت يِذَّلأ ىَلَع َكَدَي ْعَض«
»ُرِذاَُحأَو ُدَِجأ اَم ِّرَش ْنِم ِِهتَرُْدقَو ِهللِاب ُذوُعَأ
(10) HR Al-Bukhari No. 5745 dan Muslim No. 2194
(11) Al-Minhaaj Syarh Shahih Muslim 14/184
Dari Utsman bin Abil ‘Aash Ats-Tsaqofi bahwasanya ia
mengeluhkan kepada Nabi ﷺ rasa sakit yang ia rasakan
di tubuhnya semenjak ia masuk Islam. Maka Nabi ﷺ
berkata kepadanya, “Letakkanlah tanganmu di bagian
tubuhmu yang kau rasakan sakit, lalu bacalah bismillah
tiga kali dan ucapkanlah sebanyak tujuh kali, “Aku
berlindung kepada Allah dengan kekuasaanNya dari
keburukan yang aku rasakan dan yang aku takutkan” (12)
Keenam: Ruqyah dengan membaca lalu meniupkannya
ke air, setelah itu airnya diminumkan kepada yang sakit,
atau diusapkan kepada bagian tubuhnya yang sakit, atau
dimandikan dengan air ini .
Dari Ali bin Abi Tholib bahwasanya Nabi ﷺ sedang
sholat lalu beliau disengat kalajengking. Maka beliau
berkata:
ُحَسْمَي َلَعَجَو ٍحْلِمَو ٍءاَِمب اَعَد َّمُث .ُهَرْيَغ َالَو اًيِّلَصُم ُعَدَت َال َبَرْقَعْلأ ُهللأ َنَعَل اَهْيَلَع
ُق( ـب ُأَرْقَيَو)ِساَّنلأ ِّبَِرب ُذْوُعَأ ْلُق(و )ِقَلَفْلأ ِّبَِرب ُذْوُعَأ ْلُق(و )َنْوُرِفاَْكلأ اَهَُّيأ اَي ْل
“Allah melaknat kalajengking, kalajengking tidak
meninggalkan gangguannya kepada orang yang sedang
sholat dan tidak juga kepada lainnya”. Lalu Nabi
meminta air dan garam kemudian Nabi mengusap
(12) HR Muslim No. 2202
dengan air ini dan membaca surat al-Kafirun,
surat al-Falaq, dan surat an-Naas” (13)
ِءاَمْلأ يِف َذ َّوَعُي َْنأ اًْس اَب ىَرَت اَل َْتناَك اَهََّنأ« َةَِشئاَع ْنَع ،ٍرَشْعَم ِيَبأ ْنَع َّبَصُي َّمُث
»ِضيِرَمْلأ ىَلَع
Dari Abu Ma’syar dari Aisyah bahwasanya Aisyah
memandang tidak mengapa dibacakan di air lalu air
ini diguyurkan ke orang yang sakit(14)
Demikian juga para ulama membolehkan minum
dengan air yang telah dibacakan ruqyah, diantaranya
Imam Ahmad(15) dan Ibnul Qoyyim(16)
Ketujuh: Menuliskan sebagian ayat al-Qur’an lalu
menghapusnya dengan air kemudian meminum air
ini atau mandi dengan air ini
Metode seperti ini dibolehkan oleh banyak ulama,
diantaranya Mujahid, Abu Qilabah, Ahmad bin Hanbal,
al-Qodhi ‘Iyaadh, Ibnu Taimiyyah(17), dan Ibnul Qoyyim
(18)
Namun metode ini dibenci oleh Ibrahim an-Nakho’i (19),
Ibnu Sirin, dan Ibnul ‘Arobi dimana beliau berkata: َيِهَو
(13) HR At-Thabrani dalam al-Mu’jam as-Shogir No. 830 dan dishahihkan oleh al-Albani dalam As-
Shahihah No. 548
(14) Mushonnaf Ibni Abi Syaibah No. 23509
(15) Lihat al-Aadaab asy-Syar’iyyah karya Ibnu Muflih 2/456
(16) Lihat Zaadul Ma’aad 4/178
(17) Majmu’ al-Fataawa 12/599
(18) Zaadul Ma’aad 4/170, 356
(19) lihat Mushonnaf Ibni Abi Syaibah 5/40 No. 23514
0
ِناَطْي َّشلأ َنِم ٌةَعِْدب “Ini adalah bid’ah dari syaitan” (20) karena
metode ini tidak pernah dilakukan oleh Nabi ﷺ dan
tidak seorangpun dari sahabat yang melakukannya.
Adapun nukilan bahwa Ibnu ‘Abbas membolehkannya
maka sanadnya tidak shahih dari beliau(21)
(20) ‘Aaridotul Ahwadzi 8/222
(21) Lihat Fatwa al-Lajnah ad-Daaimah sebagaimana dimuat dalam Majallah al-Buhuuts al-
Islaamiyah 21/47
Bacaan-Bacaan Ruqyah
Bacaan Ruqyah Dari Al-Quran (22)
Pertama
Dengan membaca surah Al-Fatihah (23)
ِْميِحَّرلا ِٰنْحَّْرلا ِ هللّٰا ِمِْسب ن َْيِمَلٰع
ْ
لا ِ بَر ِ هِللّٰ ُدْمَ
ْ
َلْا نِْميِحَّرلا ِٰنْحَّْرلا ِْمَوي ِِكلٰم
ِْنيِ لا ن ُْيِعَتَْسن َكاَِّياَو ُدُبْعَن َكاَِّيا َانِدِْها ن َْميِقَتْسُم
ْ
لا َطا َ ِ صّلا َنْيِ
َّ
لَّا َطا َِصِ
َْي ِلۤا َّضلا
َ
لََو ْمِْهيَلَع ِْبوُضْغَم
ْ
لا ِْيَْغ نە ْمِْهي
َلَع َتْمَْعَنا
bismillāhir-raḥmānir-raḥīm al-ḥamdu lillāhi rabbil-'ālamīn ar-
raḥmānir-raḥīm māliki yaumid-dīn iyyāka na'budu wa iyyāka
(22) Pada dasarnya ayat-ayat Al-Quran adalah obat, sebagaimana firman Allah subhanahu wa
ta'ala
ُِمْؤ مِْللٌُةَْحَْرَوُىًد هَوُِرو دُّصلاُ ُِاَمِلٌُءاَفِشَوُْم ك ِبَرُْنِمٌَُةظِعْوَمُْم كْتَءاَجُْدَقُ ساَّنلاُاَهُّ َيأَُيََُيِن
“Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh
bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang
yang beriman.” QS. Yunus: 57
Al-Imam Malik meriwayatkan tentang Abu Bakar yang menemui ‘Aisyah yang sedang mengeluh
dan ada wanita Yahudi yang sedang meruqyahnya, maka Abu Bakar berkata kepadanya:
ُِاللُِباَتِكِبُاَهيِقْرا
“ruqyahlah dia dengan kitab Allah subhanahu wa ta'ala.” (Muwattho’ Imam Malik no. 3472)
Al-Imam pernah ditanya tentang ruqyah, lalu beliau menjawab:
ُُْنَأَُسَْبََُلََُِّللَّاُِرْكِذُْنِمُ فِرْع َيُاَمَوُ َِّللَّاُِباَتِكِبُ ل جَّرلاَُيِقْر َي
“tidak mengapa bagi seseorang untuk meruqyah dengan Al-Quran atau dengan apa yang dia
ketahui dari zikir-zikir.” (Al-Umm 7/241)
Berkata Ibnul Qoyyim:
َُّنأُُ ُقلاُْرَُنآُُُِشَُفٌُءاُُُِلَُمُ ُِ اُا ُصل ُدُْوُِرُُُ يُْذُِه ُبُُُِلَُم ُ يُاُْلُُِقْيُِهَُُُّشلاُْيَُط ُناُُُِفُْ يَُهُِمُاُْنُُُْلاَُوَُسُِواُِسَُُُوَُّشلاَُهَُوُِتاَُُُوُِْلاَُرَُداُِتاُُُْلاَُفُِساَُدُِةُ،
َُ ف ُهَُوَُُُدَُوٌُءاُُُِلَُمُِفُهَّرَمأُاُْ يَُهَُّشلاُاُْيَُط ُنا
“sesungguhnya Al-Quran adalah obat hati yang menghilangkan sesuatu yang dimasukkan oleh
setan berupa bisikan-bisikan, syahwat-syahwat, dan keinginan-keinginan yang rusak, dan dia
adalah obat terhadap apa yang dimasukkan oleh setan di dalam dada.” (Ighohatsul Lahafaan
min Mashooyidis Syaithon 1/92)
(23) HR. Bukhari no. 2276 dan Muslim no. 2201
ini 11
nasta'īn ihdinaṣ-ṣirāṭal-mustaqīm ṣirāṭallażīna an'amta
'alaihim gairil-magḍụbi 'alaihim wa laḍ-ḍāllīn
“Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang.
Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam, Yang Maha
Pengasih, Maha Penyayang, Pemilik hari pembalasan. Hanya
kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada
Engkaulah kami mohon pertolongan. Tunjukilah kami jalan
yang lurus, (yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau beri
nikmat kepadanya; bukan (jalan) mereka yang dimurkai, dan
bukan (pula jalan) mereka yang sesat.” QS. Al-Fatihah: 1-7
Kedua
Membaca ayat kursiy
َو ِتاَواَم َّسلا ِفِ اَم ۥُ
َّ
لَّ ۚ ٌْمَون
َ
لََو ٌةَنِس ُۥهُذُخ
ْ
َأت
َ
لَ ۚ ُموُّيَق
ْ
لا َُّحَ
ْ
لا َوُه
َّ
ِلَإ َهٰـ َِلإ
َ
لَ ُ َّللّٰا اَم
ْۖمُهَف
ْ
لَخ اَمَو ْمِهيِْدي
َ
أ ََْيب اَم ُمَلْعَي ۚ ِۦِهْنِذِإب
َّ
ِلَإ ٓۥ ُهَدنِع ُعَفَْشي ىِ
َّ
لَّا اَذ نَم ن ِْضر
َ ْ
لْا ِفِ
َ
لََو
َ
لََو َْۖضر
َ ْ
لْاَو ِتاَواَم َّسلا ُهُّيِْسرُك َعَِسو ۚ َءآَش اَِمب
َّ
ِلَإ ِٓۦهِم
ْ
لِع ْنِ م ٍء َِْشَب َنوُطِيُيُ
ُميِظَع
ْ
لا ُِّلَِع
ْ
لا َوُهَو ۚ اَمُهُظْفِح ُۥهُدوُئَي﴿٢٥٥﴾
allāhu lā ilāha illā huw, al-ḥayyul-qayyụm, lā ta`khużuhụ
sinatuw wa lā na`ụm, lahụ mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍ, man
żallażī yasyfa'u 'indahū illā bi`iżnih, ya'lamu mā baina aidīhim
wa mā khalfahum, wa lā yuḥīṭụna bisyai`im min 'ilmihī illā
bimā syā`, wasi'a kursiyyuhus-samāwāti wal-arḍ, wa lā
ya`ụduhụ ḥifẓuhumā, wa huwal-'aliyyul-'aẓīm
“Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan
Dia Yang Hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-
Nya); tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa
ini 12
yang di langit dan di bumi. Tiada yang dapat memberi syafa'at
di sisi Allah tanpa izin-Nya? Allah mengetahui apa-apa yang
di hadapan mereka dan di belakang mereka, dan mereka tidak
mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang
dikehendaki-Nya. Kursi Allah meliputi langit dan bumi. Dan
Allah tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Allah
Maha Tinggi lagi Maha Besar.” QS. Al-Baqarah: 255 (24)
Ketiga
Membaca Al-Mu’awwidzaat (surah Al-Ikhlas, Al-Falaq,
dan An-Naas)
ِميِحَّرلا ِنٰـ َْحَّْرلا ِ َّللّٰا ِمِْسب
ٌدَح
َ
أ ُ َّللّٰا َوُه ْلُق﴿١﴾ ُ َّللّٰا ُدَم َّصلا ﴿٢﴾ َْمل َِْلي َْملَو ْ
َ
لُوي ﴿٣ ﴾ َْملَو نَُكي ۥُ
َّ
لَّ اًوُفُك
ٌدَح
َ
أ ﴿٤ ﴾
“Katakanlah: Dialah Allah Yang Maha Esa. Allah adalah
Ilah yang bergantung kepada-Nya segala urusan. Dia tidak
(24) HR. Bukhory no. 2311
Dan disebutkan dalam kelanjutan hadits ini bahwa orang yang membacanya ketika akan
tidur maka Allah subhanahu wa ta'ala akan senantiasa menjaganya hingga waktu pagi.
Dan Ibnu Katsir dalam tafsirnya menyebutkan riwayat lainnya yang menyebutkan bahwa Abu
Hurairah yang menangkap setan ini akan menyerahkannya kepada Rasulullah shallallahu
'alaihi wa sallam maka setan itu berkata kepada Abu Hurairah,
َُُك تْمَّلَعُِنِْعَدَت ُْنِإَُكَّنَِإفُْلَعْف َت َُلَُُ: هَلَُلَاقُىَث ْن أ َُلََوٌُرََكذٌُيرِبَُك َلََوٌُيرِغَصُ ِنِْلْاَُنِمٌُدَحَأَُكْبَرَق َي َُْلَُاَه َتْل قَُتَْنأ ُاَذِإٍُتاَمِلَك
ُكْلاََُةيآَُأَر َقُ} موُّيَقْلاُ ُّيَْلْاَُو هُلَِإَُهَِلإَُلَ َُّللَّا{ُ:َلَاقُ؟َّن هُاَمُ:َلَاقُ.ْمَع َنُ:َلَاقُ؟َّنَلَعْف ََتلُِ يِسْرُاَهَمَتَخُ َّتََّحُ
“jangan lakukan (menyerahkannya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam), sesungguhnya jika
engkau melepaskanku aku akan mengajarkanmu beberapa kalimat jika engkau
mengucapkannya maka tidak akan mendekatimu satu jin pun yang kecil maupun yang besar,
yang lelaki maupun yang wanita. Maka Abu Hurairah bertanya? Apakan kamu benar akan
melakukannya (mengajarkannya)? Setan itu menjawab: iya, Abu Hurairah bertanya: apa itu?
Setan menjawab: ُُُُ} موُّيَقْلاُ ُّيَْلْاَُو هُلَِإَُهَِلإَُلَ َُّللَّا{ membaca ayat kursy hingga menyelesaikannya.”
(Tafsir Ibnu Katsir 1/675)
ini 13
beranak dan tiada pula diperanakkan. Dan tidak ada seorang
pun yang setara dengan Dia.” (QS. Al-Ikhlas: 1-4)
ِميِحَّرلا ِنٰـ َْحَّْرلا ِ َّللّٰا ِمِْسب
َِقلَف
ْ
لا ِ بَِرب ُذوُع
َ
أ ْلُق ﴿١﴾ نِم ِ َش اَم ََقلَخ ﴿٢﴾ نِمَو ِ َش ٍقِسَغَ اَِذإ ََبقَو ﴿٣ ﴾
نِمَو ِ َش ِتَاثا َّفَّلنا ِفِ
ْ
لا ِدَقُع﴿٤﴾ نِمَو ِ َش ٍدِساَح اَِذإ َدَسَح ﴿٥ ﴾
“Katakanlah: Aku berlindung kepada Rabb yang menguasai
Subuh. Dari kejahatan makhluk-Nya. Dan dari kejahatan
malam apabila telah gelap gulita. Dan dari kejahatan wanita-
wanita tukang sihir yang menghembus pada buhul-buhul. Dan
dari kejahatan orang yang dengki apabila ia dengki. (QS. Al-
Falaq: 1-5)
ِميِحَّرلا ِنٰـ َْحَّْرلا ِ َّللّٰا ِمِْسب
ِساَّلنا ِ بَِرب ُذوُع
َ
أ ْلُق﴿١﴾ ِِكلَم ِساَّلنا ﴿٢﴾ ِهٰـ َِلإ ِساَّلنا ﴿٣﴾ نِم ِ َش ِساَوَْسو
ْ
لا
ِساَّنَ
ْ
لْا ﴿٤﴾ ىِ
َّ
لَّا ُي ِساَّلنا ِروُدُص ِفِ ُِسوَْسو﴿٥﴾ َنِم ِةَّن ِ
ْ
لْا ِساَّلناَو ﴿٦ ﴾
“Katakanlah: Aku berlindung kepada Rabb manusia. Raja
manusia. Sembahan manusia. Dari kejahatan (bisikan) syaitan
yang biasa bersembunyi. Yang membisikkan (kejahatan) ke
dalam dada manusia. Dari jin dan manusia.” (QS: An-Nas:
1-6)
Caranya: membaca Al-Mu'awwidzaat (Al-Ikhlas, Al-
Falaq dan An-Naas), tiupkan ke tangan, lalu usapkan ke
wajah. (25)
(25) Lihat HR. Bukhari no. 5735, yaitu hadits ‘Aisyah,
ُِ وَع مْلِبُِِهيِفَُتاَمُيِذَّلاُِضَرَ
لماُ ُِِهِسْف َنُىَلَعُ ث فْ ن َيَُناَُك َمَّلَسَوُِهْيَلَع ُاللُىَّلَصَُّ َِّنلاَُّنَأ«ُِتاَذُُِهْيَلَعُ ثِفَْنأُ تْن ُك َل ق َثُاَّمَل َفُ،
َُدَيُىَلَعُ ثِفْن َيَُناَك«ُ:َلَاقُ؟ ثِفْن َيَُفْيَُك :َِّيرْهُّزلاُ تَْلأَسَفُ»اَهِتََكَبَِلُِهِسْف َنُِدَِيبُ حَسَْمأَوُ،َّن
ِِبِ»ُ هَهْجَوُاَمِِبُِ حَسَْيَ َُّ ثُُ،ِهْي
“Bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam meniupkan (dengan sedikin luah) pada tubuhnya
yang telah dibaca Al-Mu'awwidzaatketika beliau sakit yang mengantarkan kematian. Ketika
ini 14
Keempat
Membaca surah Al-Baqarah (26)
Kelima
Membaca ayat-ayat yang menjelaskan tentang kebatilan
sihir
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam sudah sangat parah, aku (A'isyah) yang meniupkan dengan
bacaan surat ini , dan aku gunakan tangan beliau untuk mengusap badan beliau, karena
tangan beliau berkah.”
Dalam hadits yang lain ‘Aisyah berkata:
َُأ ُ تْلَعَج ُ،ِهيِف َُتاَم ُيِذَّلا ُ هَضَرَم َُضِرَم ُاَّمَل َف ُ،ِتاَذ ِوَع مْلِبِ ُِهْيَلَع َُثَف َن ُِهِلَْهأ ُْنِم ٌُدَحَأ َُضِرَم ُاَذِإُْيَلَع ُ ث ف ْنُِه
ُيِدَيُْنِمًُةََكر َبَُمَظَْعأُْتَناَُك َا َّنََِّلُِ،ِهِسْف َنُِدَِيبُ ه حَسَْمأَو
“jika ada seseorang yang sakit dari keluarganya, beliau meniupkan (dengan sedikit ludah)
dengan membaca al-mu’awwidzaat. Ketika beliau sakit pada sakit yang menghantarkan pada
kematiannya akulah yang meniupkan kepadanya lalu aku mengusapnya dengan menggunakan
tangannya sendiri, karena tangannya lebih banyak keberkahannya dari tanganku.” HR. Muslim
no. 2192
َُثَف َن secara bahasa menyerupai tiupan dan dia lebih sedikit dari meludah. (lihat: Ghoriibul
Hadiits 1/298 dan Jamharotul Lughoh 1/429)
Dan Al-Qodhi ‘Iyadh berkata faidah dari meniup dengan sedikit ludah adalah mengambil
keberkahan dari sedikit ludah atau angin yang ditiupkan yang keluar bersama zikir yang dibaca.
(lihat: Irsyaadus Saary Syarhu Shohiih Al-Bukhory 8/388)
Dan para ulama memasukkannya ke dalam bab Ruqyah dengan Al-Quran dan Al-Mu’awwidzat,
dan disebutkan alasan ruqyah dengan Al-Mu’awwidzaat karena di dalamnya terdapat
permintaan perlindungan kepada Allah subhanahu wa ta'ala dari keburukan-keburukan yang
disebutkan dalam surah Al-Falaq dan An-Nas. (lihat: Syarhu Sunan Abi Dawud Libni Ruslan
15/249)
(26) hal ini sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abu Umamah Al-Bahily, bahwasanya dia
mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
" ُةََلطَبْلاُاَه عيِطَتْسَتَُلََوُ،ٌةَرْسَحُاَهَْكر َتَوُ،ٌةََكر َبُاَهَذْخَأَُّنَِإفُ،ِةَرَق َبْلاََُةرو سُاو ءَر ْقاُ". ُةَرَحَّسلاُ:َةََلطَبْلاَُّنَأُِنَِغَل َبُ: َةيِواَع مَُلَاق
“Bacalah Al Baqarah, karena dengan membacanya akan memperoleh barokah, dan dengan
tidak membacanya akan menyebabkan penyesalan, dan pembacanya tidak dapat dikuasai
(dikalahkan) oleh tukang-tukang sihir." Mu'awiyah berkata; "Telah sampai (khabar) kepadaku
bahwa, Al Bathalah adalah tukang-tukang sihir." HR. Muslim no. 804
Dijelaskan oleh para ulama alasan pengkhususan surah Al-Baqarah dari selainnya ada 2 sisi:
Pertama: karena kebanyakan perkara ibadah dan apa yang berkaitan dengan haji disebutkan
dalam surah ini.
Kedua: karena panjang dan agungnya kandungan surah ini, dan dikarenakan banyaknya hukum-
hukum dalam surah ini. (lihat: Kasyful Musykil min Hadiits Ash-Shohihain 1/277)
Dan para penyihir disebut sebagai batholah dikarenakan apa yang mereka bawa adalah sesuatu
yang batil. (lihat: Mirqoothul Mafaatiih Syarhu Misykaatul Mashoobiih 4/1461)
ini 15
Al-A’raf 117-119
َنوُِكف
ْ
َأي اَم ُفَق
ْ
َلت َِهِ اَِذَإف َكاَصَع ِق
ْ
ل
َ
أ ْن
َ
أ َسَوُم
َ
ِلَإ اَْنيَْحو
َ
أَو* َلَطَبَو ُّقَ
ْ
لْا َعََقَوف
َنُولَمْعَي اُونَكَ اَم* َنِيرِغاَص اوُبَلَقْناَو َِكلاَنُه اوُِبلُغَف
“Dan Kami wahyukan kepada Musa: "Lemparkanlah
tongkatmu!". Maka sekonyong-konyong tongkat itu menelan
apa yang mereka sulapkan. Karena itu nyatalah yang benar dan
batallah yang selalu mereka kerjakan. Maka mereka kalah di
tempat itu dan jadilah mereka orang-orang yang hina.”
Yunus 79-82
ُنْوَْعِرف َلَاقَو ٍمِيلَع ٍرِحاَس ِ
لُِكب ِنِوُتْئا* اوُق
ْ
ل
َ
أ َسَوُم ْمَُهل َلَاق ُةَرَح َّسلا َءاَج ا َّمَلَف
َنوُق
ْ
لُم ْمُتْن
َ
أ اَم* َ َّللّٰا َِّنإ ُهُلِْطبُيَس َ َّللّٰا َِّنإ ُرْح ِ سلا ِِهب ْمُْتئِج اَم َسَوُم َلَاق اْوَق
ْ
ل
َ
أ ا َّمَلَف
َنيِدِسْفُم
ْ
لا َلَمَع ُِحلُْصي لَ* َو َنوُِمرْجُم
ْ
لا َِهرَك َْولَو ِِهتاَِملَِكب َّقَ
ْ
لْا ُ َّللّٰا ُّقِحُي
“Fir'aun berkata (kepada pemuka kaumnya): "Datangkanlah
kepadaku semua ahli-ahli sihir yang pandai!" Maka tatkala
ahli-ahli sihir itu datang, Musa berkata kepada mereka:
"Lemparkanlah apa yang hendak kamu lemparkan". Maka
setelah mereka lemparkan, Musa berkata: "Apa yang kamu
lakukan itu, itulah yang sihir, sesungguhnya Allah akan
menampakkan ketidak benarannya" Sesungguhnya Allah
tidak akan membiarkan terus berlangsungnya pekerjaan orang-
yang membuat kerusakan. Dan Allah akan mengokohkan yang
benar dengan ketetapan-Nya, walaupun orang-orang yang
berbuat dosa tidak menyukai(nya).”
ini 16
Surah Thaha 65-69
َب َلَاق َٰقِ
ْ
ل
َ
أ ْنَم َل َّو
َ
أ َنوَُكن ْن
َ
أ ا َّموَإِ َِقِ
ْ
ُلت ْن
َ
أ ا َِّمإ َٰسَوُم َاي اُولَاق ْمُُهلاَبِح اَِذَإف ۖاوُق
ْ
ل
َ
أ ْل
َ
لَ اَن
ْ
لُق َٰسَوُم ًةَفيِخ ِهِسْفَن ِفِ َسَْجو
َ
َأف َٰعََْست اَهَّن
َ
أ ِْمِهرْحِس ْنِم ِْه
َ
ِلَإ ُلَّيَُيُ ْمُهُّيِصَِعو
اوُعَنَص اَمَِّنإ ۖاوُعَنَص اَم ْفَق
ْ
َلت َِكنيَِمي ِفِ اَم ِق
ْ
ل
َ
أَو ٰ
َ
ْعْل
َ ْ
لْا َْتن
َ
أ َكَِّنإ َْف
َ
تَ ٍۖرِحاَس ُْديَك
َٰت
َ
أ ُْثيَح ُرِحا َّسلا ُِحلْفُي
َ
لََو
(Setelah mereka berkumpul) mereka berkata: "Hai Musa
(pilihlah), apakah kamu yang melemparkan (dahulu) atau
kamikah orang yang mula-mula melemparkan?" Berkata
Musa: "Silahkan kamu sekalian melemparkan". Maka tiba-
tiba tali-tali dan tongkat-tongkat mereka, terbayang kepada
Musa seakan-akan ia merayap cepat, lantaran sihir mereka.
Maka Musa merasa takut dalam hatinya. Kami berkata:
"janganlah kamu takut, sesungguhnya kamulah yang paling
unggul (menang). Dan lemparkanlah apa yang ada ditangan
kananmu, niscaya ia akan menelan apa yang mereka perbuat.
"Sesungguhnya apa yang mereka perbuat itu adalah tipu daya
tukang sihir (belaka). Dan tidak akan menang tukang sihir itu,
dari mana saja ia datang".” (27)
(27) ini adalah fatwa Syaikh ‘Abdullah bin Baz (lihat: Majmu’ Fatawa bin Baz 5/311
ini 17
Bacaan Ruqyah Dari Hadits
Pertama
ُهللأ ،ٍدِساَح ِنْيَع َْوأ ٍسْفَن ِّلُك ِّرَش ْنِم ،َكيِذْؤُي ٍءْيَش ِّلُك ْنِم ،َكيِقَْرأ ِهللأ ِمْسِاب
َكيِقَْرأ ِهللأ ِمْسِاب َكيِفْشَي
Bismillaahi arqiika, min kulli syai-in yu'dziika, min syarri
kulli nafsin au 'ainin haasidin, allaahu yasyfiika, bismillaahi
arqiika.
“Dengan nama Allah aku meruqyah-mu, dari semua yang
menyakitimu, dari kejahatan setiap jiwa dan mata hasad,
semoga Allah menyembuhkanmu, Dengan nama Allah aku
meruqyah-mu.” (28)
Kedua
ًءاَفِش ،َكُؤاَفِش اَِّل أ َءاَفِش َال ،يِفا َّشلأ َْتَنأَو ِهِفْشأ ،َساَبلأ ِبِهْذَأ ِساَّنلأ َّبَر َّمُهَّللأ
اًمَقَس ُرِداَغُي َال
Allaahumma robban-naas, adz-hibil ba’s(29), isyfihii wa antasy-
syaafii(30), laa syifaa-a illaa syifaa-uka, syifaa-an laa yughoodiru
saqoman.
(28) HR. Muslim no. 2186
An-Nawawi menjelaskan faedah dari doa ini bahwa rukyah itu dengan nama-nama Allah. Dan
yang dimaksud dengan ٍُسْف َن ada 2 makna, pertama: jiwa seseorang, dan yang kedua: ‘ain, karena
an-nafs dalam bahasa arab terkadang dibawa kepada makna ‘ain, sehingga ada istilah ٌُسو ف َُن ٌل جَر
yaitu penyebutan untuk orang yang bisa menimpakan ‘ain kepada orang lain. (Lihat: Al-Minhaaj
Syarhu Shohih Muslim bin Al-Hajjaaj 14/170)
(29) َُساَبلا ُِبِهَْذأ maksudnya meminta untuk dihilangkan rasa sakit yang amat sangat, meminta
diangkatnya azab dari dirinya, dan juga meminta untuk dihilangkan kesedihannya. (lihat:
‘Umdatul Qoory Syarhu Shohiih Al-Bukhory 21/228)
(30) Disebutkan Allah subhanahu wa ta'ala yang menyembuhkan, bukan obat-obatan, hal ini
dokarenakan obat-obatan tidak akan bisa memberikan manfaat jika Allah subhanahu wa ta'ala
ini 18
“Ya Allah, Tuhan seluruh manusia, hilangkanlah sakit ini,
sembuhkanlah dia dan Engkaulah As-Syafi (Sang
Penyembuh), tidak ada kesembuhan kecuali kesembuhan dari-
Mu, kesembuhan yang tidak meninggalkan penyakit.” (31)
Ketiga
ِمِْسب( ِهَّللأ3 ُرِذاَُحأَو ُدَِجأ اَم ِّرَش ْنِم ِِهتَرُْدقَو ِهَّللِاب ُذوُعَأ )× (7×)
Bismillaah (3x). A'uudzu billaahi wa qudrotihi min
syarri maa ajidu wa uhaadzir (7x).
“Dengan nama Allah (3x). Aku berlindung kepada
Allah dan kekuasaanNya, dari kejahatan sesuatu yang
aku jumpai dan aku khawatirkan(32) (7x).” (33)
Keempat
ٍة ََّمال ٍنْيَع ِّلُك ْنِمَو ،ٍة َّماَهَو ٍناَطْيَش ِّلُك ْنِم ،ِة َّماَّتلأ ِهَّللأ ِتاَمِلَِكب ُذوُعَأ
A’uudzu bikalimaatillaahit taammati min kulli
syaithoonin wa haammatin wa min kulli ‘ainin
laammatin
tidak menciptakan dalam obat ini sesuatu yang dapat menyembuhkan. ((lihat: ‘Umdatul
Qoory Syarhu Shohiih Al-Bukhory 21/228)
(31) HR. Bukhari no. 5743 dan Muslim no. 2191.
(32) maksudnya berlindung dari rasa sakit dan sesuatu yang dibenci yang sedang dialaminya
sekarang dan juga berlindung dari sesuatu yang diperkirakan akan menimpanya pada kemudian
hari berupa rasa sedih dan rasa takut. (lihat: Syarhu Sunan Ibni Majah Lis Suyuthi 1/252)
(33) HR. Muslim no. 2202
Hadits ini adalah riwayat ‘Utsman bin Abu Al-‘Ash ketika dia mengadu kepada Nabi shallallahu
'alaihi wa sallam tentang sakit yang ia dapati pada badannya, lalu Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam mengajarkan cara penyembuhannya yaitu dengan meletakkan tangan pada bagian tubuh
yang sakit kemudian mengucapkan doa ini.
ini 19
“aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang
sempurna(34) dari semua gangguan setan, binatang yang
mengganggu(35), dan pandangan mata yang jahat(36).” (37)
Kelima
ِةَقيِِرب ،اَنِضَْرأ ُةَبْرُت ،ِهَّللأ ِمِْسب اَنِّبَر ِنْذ ِ ِاب ،اَنُميِقَس ىَفْشُي ،اَنِضْعَب
Bismillaah, turbatu ardhinaa, biriiqoti ba'dhinaa, yusyfaa
bihi saqiimunaa, bi-idzni robbinaa.
“Dengan nama Allah, debu tanah kami(38), dengan
sedikit ludah kami, bisa menjadi sebab sembuhnya sakit
kami, dengan izin Rabb kami.” (39)
.jpg)
