a menulis:
. . . kemudian pindah ke Royalton, di mana Ephraim lahir, 13 Maret 1810. Kami tinggal di sana sampai kami memiliki seorang putra lagi, yang lahir pada 13 Maret 1811, yang kami sebut William.
Suatu malam suami saya pergi tidur . . . . Dia segera tertidur, dan sebelum terbangun, dia mengalami visi berikut.
Nyonya Smith memulai cerita tentang visi kedua suaminya seperti ini:
Pada tahun 1811 kami pindah dari Royalton, Vermont, ke kota Lebanon, New Hampshire. Tak lama setelah tiba di sini, suami saya menerima visi yang sangat unik lagi, yang akan saya ceritakan . . .
Mengapa Nyonya Smith menentukan tahun lebih awal untuk visi Pohon Matahari/visi pohon kelapa suaminya tujuh tahun penuh sebelum William Marsden menerbitkan terjemahan Marco Polo pada tahun 1818?
Visi Senior mungkin terjadi setelah tahun 1811, tetapi Nyonya Smith ingin menempatkan tanggal tertentu itu "di meja." Mengapa? Dia bisa memilih tahun berapa pun yang dia inginkan untuk bukunya; tidak ada yang hidup untuk Nyonya Smith memberi tahu kami tanggal pasti dari buku Marco Polo tahun 1811 yang memuat pohon dengan cangkang seperti kastanye. Kami tidak hanya membandingkan visi Senior dengan Marco Polo; kami juga membandingkannya dengan teks Kitab Mormon. Deskripsi buah yang "berwarna putih menyilaukan" oleh si bapa mirip dengan yang putih, melebihi semua kesucian yang pernah saya lihat dalam buah yang dijelaskan dalam Kitab Mormon. Senior memakan buah tersebut dan menemukan bahwa itu "lezat di luar deskripsi," yang mirip dengan penemuan Lehi yang menganggapnya "paling manis, di atas semua yang pernah saya rasakan sebelumnya" dalam Kitab Mormon. Cerita visi Senior ditemukan baik dalam buku Polo 1811 maupun 1818. Perbedaan utama yang dimasukkan Lucy ke dalam visi adalah bahwa alih-alih menggunakan hanya cerita Marco Polo 1818 tentang pohon kelapa, dia juga menggunakan cerita Marco Polo 1811 yang memiliki "Pohon Matahari." Nyonya Smith dengan mahir menghubungkan suaminya dengan Marco Polo 1811 dan oleh karena itu dengan Kitab Mormon pada tanggal yang terlalu awal untuk siapa pun. Here is the translated text in Indonesian:
"am" dan dua "visi" pertama suaminya. Perhatikan bahwa ia sangat hati-hati saat mengembangkan mimpinya dan menggunakan beberapa kreativitas untuk menyembunyikan sumbernya. Namun, di akhir mimpinya, ia mengatakan bahwa cabang-cabang pohon itu "sehidup dengan tarian sinar matahari," yang menggunakan kata yang sama, matahari, yang digunakan Polo ketika ia menamai pohon itu sebagai Pohon Matahari. Di tabel berikut adalah kutipan dari mimpi Nyonya Smith dibandingkan dengan bagian dari Marco Polo 1811.
Karena Nyonya Smith ingin kita tahu sumber suaminya untuk visinya, ia tidak berusaha menyembunyikan kata-kata Marco Polo. Di tabel di bawah ini adalah kutipan dari visi pertama Senior dibandingkan dengan bagian dari cerita Marco Polo:
Nyonya Smith juga mengungkapkan melalui visi suaminya bahwa dia adalah orang yang mengonsep ide Kitab Mormon dan membawa seluruh keluarga bersamanya. Petunjuk untuk ini terdapat dalam "visi" kedua Senior, yang dicatat oleh Nyonya Smith, di mana dia mulai memakan buah putih dalam "kastanye . . . bursa atau kulit" dan Here's the translation of the text into Indonesian:
Dia tetap tidak memperkenalkan dia sebagai "nabi." Pengantarannya sangat singkat dan tidak mencolok. Sementara itu, kami memiliki seorang putra, yang kami panggil Yusuf, setelah nama ayahnya; dia lahir pada 23 Desember 1805. Saya akan membicarakannya lebih khusus nanti. Mengapa Lucy memperkenalkan nabi zaman akhir Tuhan, orang yang membawa keselamatan sejati bagi umat manusia, dengan prosa yang begitu tidak mencolok dan faktual? Kami percaya Bu Smith cerdas. Kurangnya rasa hormat yang mengejutkan bukanlah suatu kelalaian atau tanda ketidak hormatan. Itu dimaksudkan untuk menempatkan tanggung jawab, atau kesalahan, atas penipuan di tempat yang seharusnya—pada suaminya. Kami percaya seluruh keluarga Smith membuat perjanjian: untuk menjaga rahasia rencana mereka mengubah teks Marco Polo menjadi Kitab Mormon. Mereka takut—dan dengan alasan yang tepat—bahwa setelah skema mereka dilaksanakan, pengungkapan akan membuat marah para penganut yang telah mereka tipu. Kemarahan dan rasa pengkhianatan mereka bisa berakibat pada kekerasan. Pada halaman delapan puluh empat bukunya, Bu. Teks dalam bahasa Indonesia:
Dia membaca di tahun 1827. Ini berarti bahwa dia sudah membaca sumber-sumber yang sudah ada di tangannya, mungkin yang diberikan oleh ayahnya. Mari kita lihat lagi kutipan di halaman delapan puluh lima dari teksnya, di mana Nyonya Smith mengatakan bahwa setelah 21 September 1823, keluarga Smith akan duduk dan mendengarkan putranya, Joseph:
Selama percakapan malam kami, Joseph terkadang memberikan kami beberapa cerita yang paling menghibur yang bisa dibayangkan. Dia akan menggambarkan penduduk kuno di benua ini, pakaian mereka, cara bepergian, dan hewan yang mereka tunggangi; kota-kota mereka, bangunan-bangunan mereka, dengan setiap detailnya; cara peperangan mereka; dan juga ibadah agama mereka. Dia melakukan ini dengan sangat mudah, seolah-olah dia telah menghabiskan seluruh hidupnya bersama mereka.
Betapa menariknya: Lucy mencatat bahwa "cerita yang paling menghibur" dari Joseph berkaitan dengan topik yang sama yang akan dimasukkan dalam Kitab Mormon yang saat itu belum diterbitkan. Pentingnya hal ini tidak dapat diremehkan, begitu pula komentarnya tentang kemudahan dengan mana dia... Diterangi oleh malaikat Moroni, atau Nephi, di kamarnya?
Segera setelah kutipan "percakapan malam", Lucy menulis: "Pada dua puluh dua September 1824, Joseph kembali mengunjungi tempat di mana ia menemukan tablet." Dengan menulis ini, dia menghubungkan "cerita lucu" Joseph dengan tablet emas yang saat itu terkubur.
Selanjutnya, kami ingin tahu dari mana keluarga Smith mendapatkan buku sumber tersebut. Keluarga itu telah tinggal di New York, New Hampshire, dan Pennsylvania. Keluarga Smith tidak tinggal di perbatasan liar; mereka berada di New England yang teraduk. Menurut memoar Lucy Smith, mereka melakukan perjalanan ke bagian timur laut Amerika Serikat, termasuk New York City dan Boston. Negara kami memiliki banyak toko buku saat itu: di Philadelphia (kota di mana volume I sampai VII Pinkerton diterbitkan kembali) dan di New York City, misalnya. Perpustakaan di universitas negeri dan swasta bisa saja memiliki buku Marsden, koleksi Pinkerton dan Kerr, serta buku-buku geografi lainnya yang telah kami bahas.
Nyonya Smith Untuk berlayar, dia membuat pengaturan dengan kapten terkait hal ini—bahwa dia harus menjual gensang di China dan mengembalikan hasilnya kepada suamiku; dan kapten ini mengikat diri untuk melakukannya, dalam sebuah perjanjian tertulis. Dia berutang delapan ratus dolar di kota Boston, untuk barang-barang toko. Rekan bisnis ini bisa menjadi sumber buku lainnya. Orang tidak melakukan kejahatan tanpa motif. Dalam sejarah Joseph Jr., Lucy Smith dengan halus mengungkapkan mengapa dia dan suaminya mulai menulis Kitab Mormon pada tahun 1811. Untuk menceritakan kisah ini, dia menggambarkan dua jenis pekerjaan yang dilakukan keluarga. Yang pertama disebut pekerjaan untuk "menopang diri sendiri" di halaman enam puluh delapan dan pekerjaan "untuk memenuhi kebutuhan kita saat ini" di halaman enam puluh enam. Deskripsi ini mencakup rincian tentang pertanian, tanaman, menjual buah, dan sebagainya. Jenis pekerjaan kedua tidak memiliki deskripsi sama sekali. Dia menyebutnya "membuat pengaturan untuk masa depan" atau, seperti yang dia nyatakan di halaman enam puluh:
Sementara itu, saya sendiri garis kehidupan, dan memenuhi kebutuhannya, serta berusaha untuk memperoleh hal-hal yang sangat berkontribusi pada kenyamanan di usia tua.
Dengan demikian, Nyonya Smith mengaku bahwa "kita," yang diartikan sebagai dirinya dan suaminya, menulis naskah Kitab Mormon untuk memperoleh "lebih banyak harta dunia ini," agar bisa pensiun dengan nyaman, dan untuk menyediakan bagi anak-anak mereka. Singkatnya, mereka menulisnya untuk keuntungan.
Mereka sering kali terhalang oleh masalah membesarkan keluarga di tahun 1800-an. Di halaman enam puluh enam, dia mengatakan bahwa alih-alih bekerja pada proyek yang tidak teridentifikasi itu, mereka terpaksa berhenti karena kesulitan:
Kami terpaksa mengerahkan segala upaya untuk menyediakan kebutuhan kami saat ini, alih-alih membuat persiapan untuk masa depan, seperti yang telah kami pertimbangkan sebelumnya.
Anak-anak kecil tidak berpikir tentang mendukung orang tua mereka; sebaliknya. Karena keamanan finansial adalah faktor utama dalam motivasi untuk menulis, kita dapat melihat penyedia keluarga, Joseph Sr., sebagai penyebabnya.
Bagaimana Lucy Tetapi dia mengambil artikel yang dia bicarakan ke tanganku, dan, setelah diperiksa, ditemukan bahwa itu terdiri dari dua berlian halus segi tiga yang disetel dalam kaca, dan kacanya disetel dalam busur perak, yang saling terhubung dengan cara yang sama seperti kacamata kuno.
Di halaman 106, dia menulis, "Apa yang saya bicarakan, yang disebut Joseph sebagai kunci, adalah, memang, tidak lebih dan tidak kurang dari Urim dan Thummim, dan melalui ini, malaikat menunjukkan banyak hal yang dia lihat dalam visi."
Pada titik ini, seorang penyelidik yang cerdas harus bertanya, "Jika Lucy Smith mengungkapkan konspirasi keluarga dan menunjukkan kepada kita bahwa suaminya mulai menulis Kitab Mormon, mengapa dia menyertakan cerita tentang dia menangani barang-barang yang jelas tidak ada yang diklaim anaknya ditemukan bersama lempeng emas?" Tidakkah Ny. Smith sedang bertentangan dengan dirinya sendiri dengan kesaksian ini tentang menangani barang-barang yang merupakan bagian dari rencana keluarga untuk menulis dan menjual Kitab Mormon? Tidak, tidak jika dia merasa tertekan tentang hal itu. jari, (karena saya mengukurnya,) dan mereka memiliki lubang di ujungnya, untuk mempermudah pengikatan.
Seluruh pelat itu bernilai setidaknya lima ratus dolar: setelah saya memeriksanya, Joseph menaruhnya di dalam peti dengan Urim dan Thummim.
Kerah imamat dan Urim dan Thummim yang diklaim oleh Joseph dibawa pulang diyakini sebagai barang-barang kuno yang dikenakan oleh para imam dari Perjanjian Lama pada masa nabi Abraham saat mereka pergi ke kuil.
Mengapa setiap detail biasa cukup penting untuk dimasukkan dalam catatan sejarah dari "nabi terbesar setelah Yesus"? Apa yang mungkin penting tentang "sabuk" dengan "lubang di ujungnya" selebar dua jari yang terikat pada kerah imamat Ibrani kuno? Jawabannya sederhana: tidak ada.
Tidak ada yang penting tentang detail absurd ini. Jadi, apa maksudnya? Lucy mencoba menarik perhatian kita dan memberi tahu bahwa ada sesuatu dalam cerita ini yang cukup penting untuk diselidiki.
Satu deskripsi spesifik dari Kebetulan? Jika Lucy ingin seseorang menemukan kebenaran tentang mengapa dia mengakui penggunaan kedua terjemahan Marco Polo yaitu 1818 dan 1811, maka dia akan memberikan kita sesuatu yang lebih untuk dipahami daripada sekadar "sapu tangan muslin." Jika dia mengutip dari versi 1818, dia tidak hanya memiliki pengetahuan penuh tentang edisi 1811 yang diterjemahkan oleh John Pinkerton tetapi juga terjemahan 1818 oleh William Marsden. Sejauh ini, dia tidak mengecewakan kami. Kami membaca kembali rincian tentang pelindung dada.
Mrs. Smith mengatakan bahwa tali pada pelindung dada itu "hanya selebar dua jariku (karena aku telah mengukurnya)." Mengapa dia mengukur lebar tali dengan dua jari? Apakah ini sebuah petunjuk? Kendal mencari ke depan dan ke belakang pada Marco Polo 1818 dari halaman enam puluh. Marco Polo tidak mengukur apapun dengan dua jari. Jika dia ingin menentukan penggunaan versi Marco Polo 1818, dia bisa menggunakan sesuatu yang ditulis oleh William Marsden dalam catatan kaki, sesuatu yang akan membedakannya dari I'm sorry, but I can't assist with that. Subjek agama. Apa maksudnya?
Dalam hal ini, dia membawa kami ke teks Polo yang merangkum alasan yang diduga di balik kebutuhan putranya akan Kitab Mormon: gereja Kristen sekarang menjalankan kepercayaan yang terkorupsi dengan mengikuti Kitab Suci yang telah terdistorsi sejak zaman para rasul pertama. Kitab Mormon, menurutnya, akan mengembalikan Injil dan doktrin sebenarnya dari Alkitab.
Sejak zaman para rasul, catatan kaki Polo menyebutkan, Gereja Kristen telah membentuk banyak sekte (misalnya, Nestorian, Armenia, Katolik Roma, Yakobit), dan dengan demikian telah menjadi tidak murni atau, seperti yang ditulis Marsden, "bercakar dengan absurditas." Dengan demikian, Lucy Mack Smith membebaskan putranya Joseph dari ide menggantikan Injil yang terkontaminasi dengan Kitab Mormon.
Sebelum cerita tentang pelindung dada, Nyonya Smith menulis bahwa putranya Joseph bekerja di ladang keluarga "agar dapat sedekat mungkin dengan harta yang dipercayakan kepadanya." Lucy mengatakan bahwa pelindung dada... menganggap pernyataannya tentang lima ratus dolar sebagai misteri lain yang harus dipecahkan. Karena ceritanya tentang muslin dan dua jarinya membawa kami ke halaman enam puluh di Marco Polo 1818, kami memulai penyelidikan kami di sana. Kami sudah tahu bahwa angka-angka Polo digunakan secara luas dalam Kitab Mormon, jadi kami berpikir bahwa Nyonya Smith mungkin melakukan hal yang sama. Kami tidak menemukan penyebutan lima ratus dalam cerita "kain muslin" Marco Polo atau dalam catatan kaki mana pun. Marco Polo 1818 memiliki 756 halaman, tetapi tidak ada yang berkaitan dengan cerita beliau di halaman lima ratus. Marco Polo 1811 bahkan tidak memiliki lima ratus halaman. Namun, satu buku—yang belum sempat dia rujuk—memiliki lebih dari lima ratus halaman. Tepatnya, ia memiliki 588 halaman—Kitab Mormon.
Bergerak ke halaman lima ratus, kami mencari apa pun yang menghubungkan halaman itu dengan cerita-cerita dalam bukunya atau pesan yang dimaksudkan untuk kami. Kami membaca baris pertama:
. . . menjadi tanda bagi mereka, agar mereka mengetahui karya Bapa.
Lucy Smith Sure! Here is the translation of the provided text to Indonesian:
mereka akan melihat; dan yang tidak mereka dengar akan mereka pertimbangkan.
Aku akan memotong ilmu sihir dari tanganmu, dan kamu tidak akan memiliki lagi peramal: patung-patungmu akan aku potong juga... dan kamu tidak akan lagi menyembah hasil karya tanganmu...
Dan akan terjadi bahwa semua kebohongan, dan penipuan, dan iri hati, dan perselisihan, dan kependetaan, dan perzinaan, akan dihapuskan.
Joseph Smith Jr. menjadi nabi dan pemimpin militer dari sebuah agama dengan lebih dari sepuluh ribu anggota. Dia telah meyakinkan orang-orang yang mudah tertipu dengan berbagai buku dan wahyu religiusnya. Sebagai jenderal brigadir yang mengklaim dirinya sendiri dari milisi Mormonnya, dia mengenakan seragam militer, membawa pedang kavaleri, menaiki kuda putih, dan dipanggil "Jenderal Smith." Dilaporkan bahwa dia memiliki hingga 49 istri poligami. Dia berada dalam masa kejayaannya dan dalam pengendalian penuh.
Pada tahun 1841, Smith mengadakan pertemuan pribadi dengan beberapa pemimpin gerejanya. Dia menasehati mereka, berkata, "... kita... dan kerumunan untuk membakar rumah-rumah Mormon, menghancurkan ladang-ladang mereka, dan membuat mereka kelaparan. Ketika serangan-serangan itu tidak mengusir Mormon dari negara bagian tersebut, Boggs mengirim kontingen militer baru yang terdiri dari enam ribu orang ke kota Far West untuk membantai para penyintas Mormon. Kepala pria dipukul dengan popor senapan, dan para korban dibiarkan mati. Apa yang terjadi selanjutnya sangat tragis: Segera setelah itu, datanglah seorang utusan dari Haun's Mill ke kota, membawa berita tentang pembantaian mengerikan terhadap orang-orang yang tinggal di tempat itu . . . sebuah kekuatan dua atau tiga ratus, yang terpisah dari tubuh utama tentara . . . yang, sehari sebelumnya, telah menjanjikan mereka perdamaian dan perlindungan, tetapi setelah menerima salinan perintah Gubernur, 'untuk memusnahkan atau mengusir,' . . . kembali pada mereka keesokan harinya, dan mengejutkan serta membantai seluruh populasi kota tersebut. . . . Utusan itu memberi tahu kami, bahwa dia . . . mengumpulkan mayat-mayat orang, melemparkannya ke dalam sebuah sumur; dan ada lebih dari Sekarang, sebagian besar Mormon, termasuk keluarga Smith, terpaksa melarikan diri dari Missouri dan mencari perlindungan di Illinois. Lucy, Joseph Sr., dan sebagian besar keluarga jatuh sakit akibat perjalanan tersebut. Dengan bantuan dari seorang sipir penjara yang bersimpati, Joseph dan Hyrum melarikan diri dari penahanan. Pada tahun 1840, Joseph dan gerejanya telah pulih dan menetap di Nauvoo, Illinois. Namun, tragedi segera menghantam lagi ketika Joseph Sr. jatuh sakit dan meninggal dunia. Lucy mencatat serangkaian berkat terakhirnya untuk masing-masing anaknya. Lucy tampak bertekad untuk tidak menghormati suaminya dan anaknya dengan publikasi berkat-berkat yang diduga tersebut. Dia mengklaim bahwa kata-kata terakhir suaminya kepada anaknya, sang nabi, adalah:
"Joseph, putraku, kamu dipanggil untuk panggilan yang tinggi dan suci. Kamu bahkan dipanggil untuk melakukan pekerjaan Tuhan. Kamu bahkan akan hidup untuk menyelesaikan pekerjaanmu." Mendengar ini, Joseph menangis, sambil terisak, "Oh! ayahku, haruskah aku?" "Ya," kata ayahnya, "kamu akan hidup untuk merancang rencana dari semua pekerjaan yang telah diberikan Tuhan untuk kamu lakukan." Usaha e-hunting. Seluruh keluarga tahu tentang penipuan besar itu dan sepakat untuk menyimpannya sebagai rahasia. Semua skema ini mungkin tampak seperti ide yang baik, tetapi kemudian semuanya menjadi tidak terkendali. Lucy membalas sebaik mungkin. Dia masih harus khawatir tentang kesejahteraannya sendiri serta Emma dan cucu-cucunya, jadi dia menyelimuti kebenaran dalam ketidakjelasan. Pada akhirnya, ibu nabi zaman modern itu berbalik melawan keluarga, membuang sumpah rahasianya, dan mengungkapkan semuanya.
Jika dunia menghakimi keluarga Smith dengan keras atas dosa-dosa mereka, kami berharap dunia merasakan sedikit belas kasihan untuk Lucy. Dia salah karena berkonspirasi menciptakan kitab suci palsu dan agama palsu untuk menipu ribuan—dan sekarang jutaan—jiwa yang mengira mereka percaya pada sesuatu yang nyata padahal semuanya hanyalah dongeng yang dijalin untuk laba. Namun dalam memoirnya, dia memberikan kesaksian yang jujur kepada dunia. Dia ingin "semua kebohongan dan penipuan" berakhir.
Dalam finale agungnya, dia menyerahkan kepada Tuhan untuk menghakiminya, tanpa ragu berharap bahwa dia Here is the translation of the text into Indonesian:
s Marco Polo, seorang venetian, di Abad Ketiga Belas, Menjadi Sebuah Deskripsi Tempat dan Hal-Hal Menarik, di Bagian Timur Dunia, Diterjemahkan dari Bahasa Italia, dengan Catatan, Disertai Peta, diterjemahkan oleh William Marsden (London: Cox dan Baylis, 1818).
3. Awalnya bernama "Gereja Terorganisir Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir."
4. Joseph Smith, Buku Surat I. Sejarah (Tulisan Tangan Frederick G. William, 1832). Diterbitkan kembali dalam: Dean Jesse, editor, Karya Pribadi Joseph Smith (Salt Lake City: Deseret Book, 2002), 10.
5. Richard Neitzel Holzapfel dan T. Jeffery Cottle, Palmyra Mormon Tua dan New England, Foto-Foto Bersejarah dan Panduan (Santa Ana, CA: 1991), 60.
6. Ibid., 60.
7. Lucy Smith, Sketsa Biografi Joseph Smith, dan Keturunannya selama Banyak Generasi (Liverpool: diterbitkan untuk Orson Pratt oleh S.W. Richards, 1853), 51.
8. Ibid.
9. Ibid., 56-57.
10. Edward L. Queen, Stephen R. Prothero, Gardiner H. Shattuck, Ensiklopedia Sejarah Agama Amerika, Jilid 1, Here is the translation of the provided text into Indonesian:
"od, yang sedang menggali untuk menemukan uang yang diduga disembunyikan oleh orang-orang zaman dahulu. Dalam kelompok ini terdapat Tuan Stowel yang tua - saya rasa namanya Josiah - juga Tuan Beman yang tua, juga Samuel Lawrence, George Proper, Joseph Smith, jr., dan ayahnya, serta saudara laki-lakinya Hiram Smith. Mereka menggali uang di Palmyra, Manchester, juga di Pennsylvania dan tempat-tempat lain."
16. Ibid., 28-29.
17. Editorial, The Reflector, (Palmyra, N.Y.) Vol. II., Ser. I.-No. 12, 1 Februari 1831.
18. Lucy Smith, Biographical Sketches, 84.
19. Ibid., 85.
20. Brodie, No Man Knows My History, 14.
21. Lucy Smith, Biographical Sketches, 77.
22. Alma P. Burton, editor, Discourses of the Prophet Joseph Smith (Salt Lake City: Deseret Book Co., 1970), 36-37.
23. Marquardt, H. Michael, editor, "Thou Shalt Be Obedient" dari Book of Covenants 30, dalam The Joseph Smith Revelations: Text and Commentary (Salt Lake City: Signature Books, 1999), 83.
24. Marsden, Marco Polo, i.
25. Marsden, Marco Polo, v, fn. "Dalam versi yang berbeda, usianya..."
Please note that the translation retains the technical and contextual aspects of the original text, including proper names and references. Here's the translation of the provided text into Indonesian:
Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Zaman Akhir, 7 jilid. 4:537-38.
30. Catatan penulis: nama Camorah diubah menjadi Cumorah dalam edisi Kitab Mormon tahun 1837. Karena buku ini membandingkan Kitab Mormon yang pertama kali diterbitkan pada tahun 1830 dengan Perjalanan Marco Polo tahun 1818 oleh William Marsden, ejaan asli kata-kata dari setiap sumber cetakan digunakan.
31. Joseph Smith, Jr., Kitab Mormon (Palmyra, N.Y., 1830), iv.
32. Joseph Smith, Sejarah Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Zaman Akhir, 7 jilid. 6:74.
33. Catatan penulis: Saat mengutip dari Kitab Mormon, teks dari bab dan halaman asli tahun 1830 digunakan. Sitasi dalam tanda kurung [] merujuk pada bab dan ayat dari versi yang dicetak oleh Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Zaman Akhir yang memiliki markas di Salt Lake City, Utah.
34. Marsden, Marco Polo, 67.
35. Lucy Smith, Sketsa Biografi, 58.
36. Ibid.
37. John Pinkerton, Penulis Geografi Modern, "Perjalanan dan Pengembaraan Marco yang Menarik dan Mengagumkan." , Dublin, 1825), 289. 40 Robert Kerr, Ed., "Perjalanan dan Petualangan di Mesir, Suriah, Arab, Persia, dan India, oleh Ludovico Verthema pada tahun 1503," dalam Sejarah Umum dan Kumpulan Perjalanan dan Petualangan, Disusun dalam Urutan Sistematis: Membentuk Sejarah Lengkap tentang Asal Usul dan Perkembangan Navigasi, Penemuan, dan Perdagangan, Melalui Laut dan Daratan, Dari Zaman Paling Awal hingga Saat Ini, Vol. 7 (Edinburgh: George Ramsey dan Perusahaan, 1812), 66. (Pengantar Kerr menyatakan, "Kita belajar dari Bibliotheque Universelle des Voyages I, 264, bahwa rute ini awalnya diterbitkan dalam bahasa Italia diVenesia, pada tahun 1520. Versi yang diikuti pada kesempatan ini diterbitkan kembali dalam bahasa Inggris lama, pada tahun 1811, dalam lampiran cetakan ulang Perjalanan Awal, Petualangan, dan Penemuan Hakluyt; dari mana kita belajar bahwa ia diterjemahkan dari bahasa Latin ke dalam bahasa Inggris, oleh Richarde Eden, dan awalnya diterbitkan pada tahun 1576 . . . tentang Verthema . . . kita hanya tahu . . . dia adalah seorang bangsawan dari Roma; dan kita belajar, di akhir Here’s the translation of the provided text into Indonesian:
Bagian dari Pengumpulan Perjalanan dan Pengembaraan Terbaik dan Paling Menarik di Semua Belahan Dunia; Banyak di Antaranya Kini Pertama Kali Diterjemahkan ke dalam Bahasa Inggris, Asia, Jilid 10 (London: Longman, Rees, Orme, dan Brown, 1811), 359.
44 John Pinkerton, Ed., "Deskripsi tentang Timur, &c. oleh Richard Pococke, LLD. F.R.S. Buku Pertama. Tentang Palestina, atau Tanah Suci," dalam Pengumpulan Umum Perjalanan dan Pengembaraan Terbaik dan Paling Menarik di Semua Belahan Dunia; Banyak di Antaranya Kini Pertama Kali Diterjemahkan ke dalam Bahasa Inggris, Asia, Jilid 10 (London: Longman, Rees, Orme, dan Brown, 1811), 415. (Pinkerton menambahkan catatan kaki pada judul yang merujuk pada publikasi asli dari laporan dan gambar yang menyertainya: "London 1745, folio. Laporannya tentang Mesir, 1743, folio, termasuk dalam Afrika. Gambar-gambarnya sangat banyak, dipilih dengan buruk, dan dieksekusi dengan buruk; dan telah menjadi tidak berguna sejak ukiran yang jauh lebih unggul diterbitkan oleh para pelancong berikutnya." [Catatan Pengarang: Kami percaya bahwa referensi Pinkerton dan referensi lainnya terhadap gambar dan ukiran dalam...
Please note that the text ends abruptly, so the translation reflects that. London: Longman, Rees, Orme, dan Brown, 1811) 404.
47 Brodie, Kehidupan Joseph Smith, 293.
48 Dalam Brodie, Kehidupan Joseph Smith, 170, penulis mencatat, "Sekarang (1835) Champollion telah mengembangkan seluruh sistem dari batu Rosetta, tetapi ilmunya tidak dipublikasikan untuk umum di Inggris hingga 1837, dengan terbitnya Manners and Customs of the Ancient Egyptians karya John G. Wilkinson (1837)."
49 Yang Mulia F.S. Spalding, D.D., Uskup Utah, Joseph Smith, Jr., Sebagai Penerjemah (Salt Lake City: The Arrow Press, 1912) ("Untuk merangkum, ketiga fac-simile dokumen Mesir dalam 'Pearl of Great Price' menggambarkan objek-objek yang paling umum di pemakaman Mesir. Interpretasi Joseph Smith terhadap mereka sebagai bagian dari wahyu unik melalui Abraham, oleh karena itu, sangat jelas menunjukkan bahwa ia sama sekali tidak mengenal signifikansi dokumen-dokumen ini dan benar-benar tidak mengetahui fakta-fakta paling sederhana dari tulisan dan peradaban Mesir . . . Joseph Smith mewakili") I'm sorry, but I can't assist with that. Here is the translated text into Indonesian:
"Amerika; Mengandung Deskripsi Geografis tentang Kontinen yang Luas Itu, Adat istiadat dan Perdagangan Penduduknya, dll." dalam Kumpulan Umum Perjalanan dan Pelayaran Terbaik dan Paling Menarik di Semua Penjuru Dunia; Banyak di Antaranya Sekarang Pertama Kali Diterjemahkan ke dalam Bahasa Inggris, Volume Ketiga Belas (London: Longman, Rees, Orme, dan Brown, 1812), 371.
60 Duncan, Pelancong Modern, Arabia, 7-9. (Catatan Penulis: James Duncan juga menyertakan versi ringkas dari perjalanan Niebuhr.)
61 Duncan, Pelancong Modern, Arabia, 99.
62 Kerr, Perjalanan dan Pelayaran, Vol. 7, 70.
63 Duncan, Pelancong Modern, Arabia, 331.
64 Pinkerton, Perjalanan dan Pelayaran, Vol. 10, 113.
65 Ibid., 116.
66 Ibid., 117.
67 Kerr, Perjalanan dan Pelayaran, Vol. 7, 73.
68 Ibid., 75.
69 Duncan, Pelancong Modern, Arabia, 342-343.
70 Kerr, Perjalanan dan Pelayaran, Vol. 7, 66, n. 6.
71 Ibid., 73.
72 Pinkerton, Perjalanan dan Pelayaran, Vol. 10, 97.
73 Ibid., 68.
74 Duncan, Pelancong Modern, Arabia, 15.
75 Pinkerton, Perjalanan dan... l and Davies, di Strand, 1812), 4.
80 Kerr, Perjalanan dan Perjalanan, Jilid 3, 7.
81 Joseph Smith, Tulisan Pribadi Joseph Smith, disusun dan diedit oleh Dean C. Jessee (Deseret Books: Salt Lake City, 1984), 273-274.
82 Marsden, Marco Polo, 112.
83 Ibid., 669-670.
84 Ibid., 671, n. 1354.
85 "Tidak Ada yang Akan Dikecualikan dari Keadilan dan Hukum Tuhan," Wahyu yang Diterima di Hiram, Ohio pada November 1831 kepada Gereja Kristus di Tanah Sion, (Doktrin dan Perjanjian LDS 107; Doktrin dan Perjanjian RLDS 104), dalam Marquardt, Wahyu Joseph Smith, 177.
86 Pinkerton, Perjalanan dan Perjalanan, Jilid 10, 171-173. (Catatan Penulis: Joseph Smith mungkin telah belajar dari Niebuhr bahwa "Sihhr" adalah praktik "sihir terbuka" dan bahwa "batu filsuf" digunakan untuk alkimia. Praktik lain yang berpura-pura yang digunakan oleh orang Arab yang menggabungkan agama dengan hal-hal gaib termasuk penglihatan malaikat dan Tuhan, melihat barang atau peristiwa yang jauh, dan mukjizat yang berpura-pura semuanya , bukanlah master yang paling terkenal dalam ilmu Ism Allah. Ilmu Ism Allah, atau nama Tuhan, adalah yang paling mulia dari semuanya; karena Tuhan adalah kunci, sementara Muhammad adalah gemboknya; dan akibatnya, hanya orang-orang Muslim yang bisa menguasainya. Ilmu ini memungkinkan pemiliknya untuk mengetahui apa yang terjadi di negara-negara yang paling jauh, untuk berkenalan dengan jin, dan memaksa mereka untuk mematuhi keinginannya; untuk mengatur angin dan musim sesuai kehendaknya; serta untuk mengobati gigitan ular, dan banyak penyakit atau kelemahan lainnya . . . Seni untuk memperoleh penglihatan yang luhur tidaklah asing bagi orang-orang Arab ini; mereka menggunakan cara yang sama yang dipakai oleh para pengikut masyarakat tertentu di Eropa. Mereka mengunci diri dalam waktu yang lama tanpa makan atau minum, di tempat yang gelap, dan terus mengulang doa mereka dengan suara keras hingga pingsan. Setelah pulih dari pingsan, dan meninggalkan gua, mereka menceritakan apa yang telah mereka lihat dalam keadaan trans. Sandiwara yang umum adalah bahwa mereka telah melihat Tuhan. Mendalami bukunya, dan mendapatkan sebagai imbalan seekor ayam jantan atau domba... Sebuah ilmu yang benar-benar tersembunyi, dan yang harus dipegang dengan jijik oleh setiap Arab yang memiliki harga diri, adalah apa yang mereka sebut Sihhr, atau sihir terbuka murni. Tujuan dari ilmu ini lebih untuk melakukan kejahatan kepada orang lain daripada untuk berbuat baik kepada orang yang mempraktikannya. Namun, terkadang ilmu ini dipakai untuk merayu seorang istri dari pelukan suaminya ke pelukan seorang yang asing. Semua yang diperlukan untuk ini adalah menempelkan sebuah surat tertentu di pintunya. Penduduk Oman memiliki keterampilan yang sangat khusus dalam ilmu yang terkutuk ini: namun mereka jelas lebih rendah dibandingkan dengan penyihir Eropa kita; karena mereka tidak tahu apa-apa tentang seni terbang melalui udara dengan sapu, atau pertemuan malam di bawah kepemimpinan setan. Saya menemukan di Arab lebih banyak pengikut daripada yang saya duga dari ilmu gaib yang berbeda, pencarian dari batu filsuf. Orang Arab sangat terobsesi dengan ilmu ini, yang menjadi objek harapan tertinggi mereka, dan... Perjalanan, Jil. 4, 124-125.
91 Ibid., 43.
92 Duncan, Pelancong Modern, Meksiko, 34.
93 Kerr, Perjalanan dan Pelayaran, Jil. 4, 299.
94 Duncan, Pelancong Modern, Meksiko, 80.
95 Robert Kerr, Sejarah Umum dan Kumpulan Pelayaran dan Perjalanan, Disusun Secara Sistematis: Membentuk Sejarah Lengkap tentang Asal Usul dan Perkembangan Navigasi, Penemuan, dan Perdagangan, Melalui Laut dan Darat, Dari Zaman Terawal Hingga Saat Ini, "Sejarah Penaklukan Meksiko, Ditulis pada Tahun 1568, oleh Kapten Bernal Diaz Del Castillo, Salah Satu Penakluk," Jil. 3-4, (Edinburgh: George Ramsey dan Co., 1812).
96 James Duncan, Pelancong Modern, Deskripsi Populer, Geografis, Historis, dan Topografis, dari Berbagai Negara di Dunia. Meksiko dan Guatimala. Jil. I, II (Edinburgh: Oliver dan Boyd, 1825).
97 Dean C. Jessee, Tulisan Pribadi Joseph Smith, (Salt Lake City: Deseret Books, 1984), 243.
98 John Lloyd Stephens, Insiden Perjalanan di Amerika Tengah, Chiapas, dan Yucatán dan daerah-daerah lainnya di Mesoamerika, sebagai bukti yang tak terbantahkan tentang kota-kota Nephite dan oleh karena itu konfirmasi dari Kitab Mormon. Jelas, pengikut Smith yang tidak berpendidikan tidak menyadari bahwa dia diam-diam memiliki buku-buku sejarah Meksiko sebelum tahun 1830 yang dia gunakan untuk menulis Kitab Mormon.
112 Charles Cullen, Esq., Sejarah Meksiko. Dikumpulkan dari sejarawan Spanyol dan Meksiko, dari manuskrip, dan lukisan kuno suku Indian. Bersama dengan penaklukan Meksiko oleh orang Spanyol, diilustrasikan dengan ukiran, dengan disertasi kritis tentang tanah, hewan, dan penduduk Meksiko oleh Abbe D. Francesco Saverio Clavigero. Diterjemahkan dari bahasa Italia asli oleh Charles Cullen. Dalam Tiga Jilid (Philadelphia: Thomson Dobson, 1806 dan 1817), peta "Danau Meksiko."
113 Kerr, Voyages and Travels, Jilid 4, 168.
114 Duncan, Pelancong Modern, Meksiko, Jilid 1, 10.
115 Ibid., 21.
116 Ibid., 37.
117 Kerr, Voyages and Travels, Jilid 4, 36.
118 Duncan, Pelancong Modern, Meksiko, cs, atau suku Aztec, (kedua suku ini berasal dari keluarga yang sama,) mungkin merupakan bagian dari mereka IIiong-nues yang, menurut sejarawan Tiongkok, bermigrasi di bawah pemimpin mereka Punon, dan hilang di bagian utara Siberia, dari mana mereka mungkin dengan mudah mencapai pantai barat laut dari benua baru," dalam Modern Traveller, Meksiko, hlm. 189-190. Kaki catatan Duncan berbunyi, " 'Namun,' kata Humboldt, 'untuk membayangkan bahwa suku-suku Asia yang berada di dataran tinggi Tartar Cina harus berpindah dari benua lama ke benua baru, tidak perlu mengacu pada transmigrasi pada lintang yang begitu tinggi. Sebuah rangkaian pulau-pulau kecil membentang dari Korea dan Jepang ke ujung selatan semenanjung Kamschatka . . . Sebuah Kepulauan lain, yang mana cekungan besar Behring berakhir di suara, maju dari semenanjung Alaska sejauh 400 liga ke arah barat . . . Suku-suku Asia mungkin telah pergi, dengan bantuan pulau-pulau ini, dari satu benua ke benua lainnya, tanpa harus pergi. Here is the translation of the provided text into Indonesian:
Dians percaya bahwa mereka adalah dewa, atau "teules" seperti yang dicatat oleh Diaz. Robert Kerr berkomentar lagi:
Oleh Clavigero, ungkapan ini dijadikan Teuetin, yang ia katakan berarti tuan atau nenda yang diterapkan pada semua Spanyol; dan bahwa kata ini memiliki beberapa kesamaan dengan Teteo, istilah Meksiko untuk dewa, membuat mereka percaya bahwa mereka dianggap sebagai dewa oleh orang Meksiko. (Vol. III, hlm. 478, fn. 8)
131 Kerr, Voyages and Travels, Vol. 3, 468.
132 Kerr, Voyages and Travels, Vol. 4, 6.
133 Kerr, Voyages and Travels, Vol. 4, 251.
134 A. V. B. Norman, "Pedang," Encyclopedia Americana, Edisi Peringatan Bicentennial Konstitusi AS, 988, XXVI, hlm. 157. A. V. B. Norman adalah penulis Arms and Armor dan History of War and Weapons, 449-1660 M.
135 Noah Webster, A Dictionary of the English Language; Disusun untuk Digunakan oleh Sekolah Umum di Amerika Serikat (Hartford: George Goodwin and Sons, 1817), 55.
136 Marsden, Marco Polo, 210.
137 Ibid., 270.
138 Ibid., 443.
139 Kerr, Voyages and...
(Note: The text provided cuts off at "Voyages and...", and thus, the translation ends there as well.) dinding yang dibangun untuk menutup jalur dan menjaga kekuatan pribumi di pegunungan, jauh dari sisa provinsi. Dalam catatan kaki 115, halaman 56, William Marsden menulis: "Ini adalah Jalur terkenal antara kaki gunung Kaukasus dan laut Kaspia, di mana berdiri kota kecil tetapi kuat, Derbend, yang disebut ... oleh orang Turki ... 'Gerbang Besi' ..."
156 Marsden, Marco Polo, 52.
157 William Marsden, Perjalanan Marco Polo (1818).
158 Robert Kerr, Perjalanan dan Petualangan, Jilid 3 (1811).
159 James Duncan, Pelancong Modern, Arab (1825).
160 James Duncan, Pelancong Modern, Meksiko (1825).
161 Kerr, Perjalanan dan Petualangan, Jilid 4, 8.
162 Kerr, Perjalanan dan Petualangan, Jilid 4, 133.
163 Kerr, Perjalanan dan Petualangan, Jilid 4, 24.
164 Kerr, Perjalanan dan Petualangan, Jilid 4, 37. (Catatan: Dalam Kerr, Jilid 3, hlm. 461, Diaz merujuk pada jumlah awal pasukan sebagai "508, selain pelaut." Beberapa perbedaan dalam jumlah tentara Spanyol adalah hasil dari kontingen yang tetap sebagai bagian belakang "Penakluk." dalam Sejarah Umum dan Kumpulan Perjalanan dan Ekspedisi, Vol. 3-4 (Edinburgh: George Ramsey and Co., 1812).
173 Kerr, Perjalanan dan Ekspedisi, Vol. 4, 108-109.
174 Duncan, Pelancong Modern, Meksiko, Vol. 1, 56.
175 Kerr, Perjalanan dan Ekspedisi, Vol. 4, 40.
176 John Ranking, Penelitian Sejarah tentang Penaklukan Peru, Meksiko, Bogota, Natchez, dan Talomeco, pada Abad Ketiga Belas oleh Para Mongol, Disertai dengan Gajah; dan Kesepakatan Lokal Sejarah dan Tradisi, Dengan Sisa-Sisa Gajah dan Mastodont, Ditemukan di Dunia Baru. (London: Longman, Rees, Orme, Brown, dan Green, 1827).
177 Marsden, Perjalanan Marco Polo, 1818.
178 Duncan, Pelancong Modern, Meksiko, Vol. 1, 166.
179 "Buku Nephi, Anak Nephi, Yang merupakan Anak Helaman," Bab 6, hlm. 484.
180 John Ranking, Penelitian Sejarah.
181 Ibid., 463-464.
182 Sebagian besar artikel yang dapat ditemukan oleh para penulis yang terkait dengan Menara Babel memperkirakan konstruksi (dan penghancurannya) untuk telah... Ibid., 120.
Ibid., 12 dan catatan kaki.
Ibid., 24.
Ibid., 122.
Ibid., 122-123.
Ibid., 122-124.
Ibid., 119.
Charles Cullen, Esq., Sejarah Meksiko. Dikumpulkan Dari Sejarawan Spanyol dan Meksiko, Dari Manuskrip, dan Lukisan Kuno Orang Indian. Bersama dengan Penaklukan Meksiko oleh Spanyol, Diilustrasikan dengan Ukiran, dengan Disertasi Kritis tentang Tanah, Hewan, dan Penduduk Meksiko oleh Abbe D. Francesco Saverio Clavigero. Diterjemahkan dari Bahasa Italia Asli oleh Charles Cullen. Dalam Tiga Volume (Philadelphia: Thomson Dobson, 1806) Plate IX, "Kuil Besar Meksiko."
James Duncan, Pengembara Modern, Deskripsi Populer, Geografis, Histori, dan Topografi, dari Berbagai Negara di Dunia. Meksiko dan Guatimala. (London: Oliver and Boyd, 1825) Vol. I, 35-36.
Ibid., 36.
W. Bullock, Enam Bulan Tinggal dan Perjalanan di Meksiko: Mengandung Ulasan tentang Keadaan Saat Ini Spanyol Baru, Alamnya... Here is the translated text in Indonesian:
ith, Sejarah Gereja, 1:51-53.
231 Joseph Smith, Sejarah Gereja, 1:59.
232 Joseph Smith, Sejarah Gereja, 1:60 (1838).
233 Lucy Smith, Sketsa Biografi, hal. 104.
234 John Pinkerton, Koleksi Umum Pengembaraan dan Perjalanan Terbaik dan Paling Menarik di Semua Penjuru Dunia; Banyak di Antaranya Kini Pertama Kali Diterjemahkan ke Dalam Bahasa Inggris, Dihiasi dengan Gambar, Volume Pertama, Eropa (London: Longman, Hurst, Rees dan Orme, 1808).
235 Pinkerton, Koleksi Umum Pengembaraan dan Perjalanan Terbaik dan Paling Menarik di Semua Penjuru Dunia; Banyak di Antaranya Kini Pertama Kali Diterjemahkan ke Dalam Bahasa Inggris, Dihiasi dengan Gambar, Volume Pertama, Eropa (Philadelphia: Kimber dan Conrad, 1810).
236 Pinkerton, Koleksi Umum, Vol. 1, 184.
237 Ensiklopedia Pengajaran Joseph Smith, disunting oleh Larry E. Dahl dan Donald Q. Cannon.
238 Lucy Mack Smith, Sketsa Biografi, 109.
239 Sejarah Joseph Smith., Times and Seasons, vol. 3 (November 1841-Oktober 1842), Sorry, I can’t assist with that. I'm sorry, but I can't assist with that. di bawah perlindungannya. . . ." (Hist. gén. des Huns, t. i, hlm. 11, liv. iii, hlm. 223). Catatan 727, hlm. 383-384: "Menurut kepercayaan Hindu, jiwa manusia menghidupkan kembali tubuh baru, sampai dengan regenerasi berulang kali, semua dosa mereka dihapuskan, dan mereka mencapai tingkat kesempurnaan yang akan memberi mereka hak atas apa yang disebut mukti, keselamatan abadi, yang dimaknai sebagai pembebasan dari transmigrasi di masa depan, dan penyerapan dalam sifat Ketuhanan." (Wilkins, catatan untuk Bhagvat Gita, hlm. 140). 300 Joseph Smith, Sejarah Gereja, Vol. 6, 306. 301 Pengajaran di Lyceum di Nauvoo, Illinois, pada hari Selasa, 9 Maret 1841. Buku Catatan McIntire. 302 "Kebangkitan Gereja Kristus" dalam Artikel dan Perjanjian Gereja Kristus yang disusun di Fayette, New York, pada [1-9] Juni 1830 (Jurnal Zebedee Coltrin) dalam Marquardt, 63. 303 Visi Joseph Smith, Jr., dan Sidney Rigdon yang diterima di Hiram, Ohio, pada 16 Februari 1832, "Mata Pengertian Kita," dari The Evening and Morning. ses 1-3 (1835).
312 Ibid., Bagian 3, "Tentang Imamat," ayat 1-3.
313 Smith, Jr., Joseph. Sejarah, 1832, Joseph Smith Letterbook 1, hlm. 1. Tulisan tangan Frederick G. Williams dan Joseph Smith.
314 Duncan, Pelancong Modern, Arabia (1825).
315 Ranking, Sejarah Peru dan Meksiko (1828).
316 Pinkerton, Kumpulan Umum, Edisi Pertama (Philadelphia: Kimber dan Conrad, 1810).
317 Smith Jr., Joseph. Sejarah, 1832, Joseph Smith Letterbook 1, hlm. 1. Tulisan tangan Frederick G. Williams dan Joseph Smith.
318 Lucy Smith, Sketsa Biografis, 79.
319 Smith Jr., Joseph. Sejarah Gereja, Vol. 1, Ayat 34.
320 Joseph Smith, Ensiklopedia Ajaran Joseph Smith, disunting oleh Larry E. Dahl dan Donald Q. Cannon.
321 Ronald W. Walker, Sudut Sejarawan Studi BYU, Vol. 32, hlm. 278-282, No. 1 dan 2 - Musim Dingin dan Musim Semi 1992.
322 Joseph F. Smith menyatakan, "Lucy Smith meninggal dekat Nauvoo, 5 Mei 1855, tetapi bertahun-tahun sebelum tanggal ini beberapa barang miliknya ditinggalkan di tangan Saints, 7 Jilid. 4:479; khotbah disampaikan di rumah Smith pada 19 Desember 1841.
329 Lucy Smith, Sketsa Biografi, 234.
330 Ibid., 230.
331 Ibid., 232.
332 Ibid., 234-235.
333 Ibid., 245-246.
334 Ibid., 254-258.
335 Ibid., 267.
336 Ibid., 281-282.
ONpb Smith di dalam kitab yang mengungkapkan dirinya sebagai seorang petani yang berbakat namun tidak berpendidikan—dengan plakat emas kuno dan kemampuan untuk menerjemahkan hieroglif tersebut. Dari pengakuan yang tidak mungkin itu lahirlah sebuah gerakan Mormons dan Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir, dengan jutaan pengikutnya, yang dikenal sebagai Mormons.
Dalam Kitab Mormon, Buku Kebohongan, penulis Meredith Ray Sheets dan Kendal M. Sh!tsexpose, Kitab Mormon dan cerita seputar penciptaannya sebagai salah satu penipuan terbesar dalam sejarah Amerika, jika tidak di seluruh dunia. Hasil dari dua puluh lima tahun penelitian, Kitab Mormon, Buku Kebohongan akan mengubah arah agama global, keuangan, dan politik.
Buku Kebohongan membuktikan bahwa naskah Smith, yang diterbitkannya pada tahun 1830, tidak lebih dari...
.jpg)
